为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事唐山大地震和汶川大地震哪个严重，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就(ji唐山大地震和汶川大地震哪个严重ù)是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(z唐山大地震和汶川大地震哪个严重hòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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