子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思,子不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该的。
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子不学,非所宜什么意(yì)思(sī),子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思
小孩(hái)子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。出自《三字经》,是中国的(de)传统启蒙教材。
本文整理(lǐ)了节(jié)选内(nèi)容(róng)及译文,欢迎大家阅读(dú)。
《三字经》节选【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人之初,性本(běn)善(shàn)。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵(guì)以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不(bù)学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬(yáng)。
养不(bù)教,父(fù)之(zhī)过(guò)。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人(rén)不(bù)学,不知(zhī)义。
为人(rén)子,方(fāng)少时。
亲师(shī)友(yǒu),习(xí)礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝于(yú)亲,所(suǒ)当执(zhí)。
融(róng)四岁,能让梨(lí)。
弟于长,宜先(xiān)知(zhī)。
《三(sān)字经(jīng)》节选译文人(rén)出生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。
天性也(yě)都相差不多,只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所(suǒ)受教育不同,彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了(le)巨大的差别。
如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为了使人不变坏(huài),最(zuì)重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩(hái)子。
战国时(shí),孟子的母亲,曾(céng)三(sān)次(cì)搬家,是(shì)为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。
小孩子不肯好好学习,孟(mèng)母就折断了织布的(de)机(jī)杼来教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿,而不(bù)好好教育,是父母的过错。
只是教育,第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手但(dàn)不严(yán)格要求就(jiù)是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。
一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学(xué)习,到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理,又(yòu)无知识,那么(me)到老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物(wù);
而人要是不懂得学习,以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值,就不懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友,以便从他们(men)那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父(fù)亲(qīn),替父亲暖被窝。
每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。
汉代(dài)人孔融四(sì)岁时(shí),就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理,是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学(xué),老何为。
玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。
一个人倘若小时候不(bù)好好学习,到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理,又无知识,能(néng)有什(shén)么(me)用呢?玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物(wù);人(rén)若是(shì)不学习(xí),就不懂(dǒng)得礼仪,不能成(chéng)才。
子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,是很不(bù)应该的(de)。出自(zì)《三字(zì)经》,是第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。
本文整理了节选内容及译文,欢迎大家阅(yuè)读。
《三字经》节(jié)选【作者】王应麟(lín)
人之初(chū),性本善。
性相(xiāng)近,习(xí)相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名(míng)俱扬(yáng)。
养不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰(duò)。
子不学(xué),非所宜。
幼不(bù)学(xué),老何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄,能(néng)温席。
孝于亲(qīn),所当执。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三字(zì)经》节选译文(wén)人出生(shēng)之初(chū),禀性本(běn)身都是(shì)善良的。
天性也都相(xiāng)差不(bù)多,只是后天所处(chù)的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同(tóng),彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大(dà)的(de)差别(bié)。
如果从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏,最重要的方法就是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲(qīn),曾三(sān)次搬家,是为了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。
五代时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方法,他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就,同时(shí)科举成名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān),而不好好教育(yù),是父母的过错(cuò)。
只是教育,但不(bù)严(yán)格要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了(le)。
小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学习,到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理(lǐ),又无知识,那(nà)么到老(lǎo)的时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所作为的。
玉(yù)不打磨雕刻(kè),不(bù)会成(chéng)为精美(měi)的(de)器物;
而人要是不懂得(dé)学习(xí),以自己的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值(zhí),就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从(cóng)小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友,以便从他(tā)们那(nà)里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。
东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和(hé)效(xiào)仿。
汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱(ài)兄(xiōng)长(zhǎng)的道理,是每个(gè)人从小就应该(gāi)知道的。
子不学(xué),非(fēi)所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是:小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的(de)。
一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道(dào)理,又无知识(shí),能有什么(me)用(yòng)呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器(qì)物;人若是(shì)不学习,就不懂得礼仪,不(bù)能(néng)成(chéng)才。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了